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“故宮跑”漸成常態 2017你為文化排瞭多久的隊？
作者：朱祖希，首都師范大學北京文化帶研究院
北京城中軸線的文化淵源
我們今天所見到的北京城中軸線，肇始於元，而形成於明。
譬如，在紫禁城的北面，用拆毀元代故宮的房渣土和挖掘筒子河的渣土，在元代後宮的延春閣上堆起瞭一座高40餘米的土山。這座在中國風水理論上所謂的“鎮山”，與奉天門（即今太和門）前的內金水河形成瞭“背山面水”的格局，又命名為“萬歲山”。這座人工堆砌的小山，異峰突起於北京小平原上，成為北京城中“君臨天下，皇權至上”極為鮮明的標志。與此同時，又將原位於舊鼓樓大街上的鐘、鼓二樓，移到“萬歲山”的北面，作為整個中軸線的終結。鐘、鼓二樓原是京城的報時中心，自然也是全國的“標準時間”，從而也就更加突出瞭“大明江山一統天下”的政治涵義。
明北京城為清朝所承襲。清康熙四十八年（1709年）清政府曾將貫通北京城的南北中軸線確定為天文、地理意義上的“本初子午線”即零度線。這實際上是在天文和地理意義上，重申古代中國以本土作為世界中心的理念。它比1884年國際會議確定通過的以“英國格林尼治天文臺的經線作為本初子午線”要早175年。
明成祖朱棣奪取王位之後，決定遷都北平。期間雖有拆除元故宮的行動，卻繼承瞭元大都城的規劃建設中軸線，並把鐘、鼓二樓遷建到中軸線的北端，在拆毀元朝延春閣的故址上堆砌萬歲山（清改稱景山）。嘉靖年間增建外城，不僅使北京城的平面格局形成瞭歷史上獨一無二的“凸”字形，從而也就形成瞭南起永定門，北至鐘鼓樓這樣一條長達7.8公裡的北京城中軸線，並為清代所繼承。
所以，自古以來中國歷代帝王都自詡為天帝的“元子”，其所做的一切都是“奉天承運”。“象天設都，法天而治”，即尋求“象征物”（建築物，乃至建築群）與“存在物”（想象中的天體世界）的物物相對。誠如《三輔黃圖》所說：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以征四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”皇帝所居的宮城必定要效法於天帝，居於“天中”的紫微宮，即中宮。在“地中”（“土中”）修築紫禁城。而在其正南一面則要辟出一條通向皇帝寶座的禦道，即“通天之路”（亦稱“天街”）。
至於有關北京城中軸線存在有偏離子午線的現象，實際是指南針本身就存在的磁偏角。對此，我國古代的天文學傢也早已有所察覺。宋初，供職於司天監的天文學傢楊惟德就曾在進獻皇帝的《塋原總錄》一書中說道：“取丙午、壬子之間是天地中，得南北之正也。”
當時，為瞭把瓊華島周圍的天然湖泊全都攬入城內，便確定瞭湖泊東延的最遠點，即今萬寧橋（後門橋）為基準點，形成南北延長的規劃建設中軸線，即後來從南端的麗正門到中心閣的南半城的中軸線，並把大內（宮城）建於其上，與湖泊兩岸的另兩組建築——南面的隆福宮、北面的興聖宮，形成“三宮鼎峙”的態勢。在這條規劃建設中軸線的北端，即從中心閣往西129米處，又有一條控制北城的中分線，其南端建有鐘、鼓樓二樓（這也就是後來的舊鼓樓大街）。
這個自周秦以來，尤其是自隋唐以來長期延續的基本定式，即以皇宮為中心並將主要建築物部署在由宮殿向南延伸的中軸線上，左右取得均衡對稱，再加上高低起伏變化，構建出一個在空間佈局上最大限度地突出“普天之下，唯我獨尊”的大一統思想。
在中國的遠古時代，“天”似乎一直是一個摸不著、說不清、道不明，而又充滿著神秘色彩的東西。由於天的變幻莫測，人世間的禍福、命運完全懾服於自然界的威力，進而敬畏自然，並將大自然降於人間的禍福，歸結為某種神的力量。而在宇宙的“眾神”之中，又有一個至egf生長因子精華液｜egf生長因子精華液推薦高無上的主宰者——天帝。這個駕馭宇宙、領袖群倫的超自然的“天帝”，也自然成瞭中國文化寄寓的精神象征。正因於此，無論是從人的主觀角度，抑或是從大自然的客觀角度而論，作為地處北半球，以農耕文明為顯著特點的華夏大地，從它的原始形態文明開始，便與天結下瞭不解之緣。而對巍巍蒼穹神秘力量的體悟、敬畏，乃至崇拜，又產生瞭華夏民族文化上某些亙古不變的原型。古人總是把天象的變化與人間的禍福聯系起來，認為天象的變化預示著人事的變化和吉兇，乃至國傢的興亡。不僅如此，我們的祖先還從對天穹的觀測中形成瞭這樣的一種觀念：天界是一個帝星——北極星為中心，以四象、五宮、二十八宿為主幹構成的龐大體系。天帝所居的紫微垣，位居五宮的中央，即“中宮”。滿天的星鬥都環繞著帝星，猶如臣下奉君，形成拱衛之勢。《中庸》載：“天道恒象，人事或遵。北極足以比聖，眾星足以喻臣。紫宸（即紫微宮）豈惟大邦是控，臨朝禦眾而已。”
明清北京城的建設，不僅傳承瞭元大都城的規劃建設中軸線，而效法明南京城，在表現手法上顯得更為靈活。
2018-01-22 11:04:00
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文化產業緣何能夠蓬勃成長？
今年9月，900歲高齡《千裡江山圖》在北京故宮全卷展出，引來觀者排隊看畫。資料圖：11月8日，北京人藝話劇《窩頭會館》排練，何冰、濮存昕、宋丹丹、徐帆、楊立新“五星”齊聚。
新中國成立之後，定都北京，原先業已存在的中軸線得以繼承，而且還有瞭創造性的發展。
總之，我們中華先祖的天文崇拜、象天設都，即在宇宙，“天”為至尊；在人世，“君”為至尊，乃是形成“天子居中、層層拱衛”理念的本源。作為中國文化觀念的原型，它制約並影響著政治和哲學的觀念，塑造著“天人合一，君權神授”的文化特色，並仿照北極獨尊的格局，模擬以北極為中心的“天國”秩序。“王者如居天下之中”——“地中”，建成一個大一統的國傢體制。而“君臨天下，面南為尊”，則是我們位居北半球這一地理位置的先祖崇拜北極的產物，原本是宮殿前面聖的禦道，經過數千年的演繹，最終成為貫通都城南北、統領全城的中軸線。
城市，作為人類文明的象征，既是某一地域各文化圈文化能量的集結地，同時也是該地域文化能量的輻射中心。而北京作為社會主義中國的首都，作為中國封建社會最後幾個朝代的定都之地，無論其在文化的博大，亦或是精深，都活現著中華文化的魂魄，流綿著時代特有的神韻，而北京城中軸線就是其集大成者。
北京城從南端的永定門到北面的鐘鼓樓，這條貫穿全城的中軸線，就像是一個“合頁”中間的“軸”。“中軸突出、兩翼對稱”是北京城城市格局的最大特色。
包攬ＡＰＰ安裝量排行榜前三名，推出全球爆款的手機遊戲……最新統計數據顯示，去年廣東文化產業增加值４２５６億元，同比大幅增長１６．７％，增速為５年來新高，占ＧＤＰ比重上升到５．２６％。
北京城中軸線的形成
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如果要用一個詞來形容2017年中國文化市場的繁榮，答案或許應該是“排隊”。“好奇”“膜拜”“機會難得” 曾兩次為瞭《千裡江山圖》去故宮看展的郭旗告訴記者，自己第一次去看這幅畫純粹是出於“好奇”。
2017-12-27 09:37:00
論北京中軸線的文化淵源：象天設都 法天而治
元至元年（1264年），成吉思汗的孫子忽必烈稱“汗”，即元世祖。元至元三年（1266年），忽必烈派劉秉忠來燕京相地。後決定放棄燕京舊城，而在其東北郊以原金代的離宮——大寧宮（瓊華島）為中心興建新都，即元大都。
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2017-12-27 07:43:00
論北京中軸線的文化淵源：象天設都 法天而治
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